Есть ли злые люди?

PDF

Аннотация

Автор показывает сложившееся внутри сообществ расщепление бытия на «реальное» и «всамделишное», отталкиваясь от этого, мыслит производимую сообществом знаковую систему, описывающую «всамделишное» бытие, как фундамент его субъектности. Такая знаковая система служит сообществу, а значит, она немыслима без необходимости поставить целью общее, а не индивидуальное благо.

Ключевые слова: сообщество, субъектность, благо, язык.

Введение

Существует бытие «реальное» и «всамделишное», и начну я с цитаты из статьи Симона Кордонского «„В реальности“ и „на самом деле“»:

Общественная онтология1 в нашей стране обладает странным свойством: её основные составляющие вроде бы существуют, но только если не очень задумываться о том, в каком смысле они существуют. Общеизвестно, что «в реальности всё не так, как на самом деле». В «реальности», например, есть в России города, а «на самом деле» в России нет городов, а есть слободы, разросшиеся до размеров мегалополисов. Но если нет городов, то не должно быть и деревень. И «на самом деле» деревни в каноническом смысле в России нет, исчезла в ходе коллективизации и построения колхозно-совхозной формы собственности.

«В реальности» существует «общество», а «на самом деле» общества в традиционном социологическом смысле в России нет — как системы отношений, которая порождает государство и связана с ним органически. Скорее то, что называется обществом, порождается тем, что называется государством, и не является тем обществом, которое описывается в трудах классиков социологии.

«В реальности» государство и граждане существуют. Но «на самом деле» в России нет государства в традиционном смысле этих понятий, нет и граждан, не говоря уже о гражданском обществе. И только совсем спившийся интеллигент теперь не говорит об отсутствии «на самом деле» гражданского общества2.

Читать далее
  1. Онтология — учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фун-даментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. [Словарь философских терминов / под ред. В. Г. Кузнецов.—Москва : ИНФРА-М, 2004. — 731 с. — (Библиотека словарей «ИНФРА-М»). —ISBN 5-16-002328-3] []
  2. Кордонский С. Г. «В реальности» и «на самом деле» [Электронный ресурс]. — URL: https://www.ruthenia.ru/logos/number/2000_5_6/2000_5-6_07.htm (дата обр. 06.11.2023). []

Либералы верят, что наша неспособность обрести подлинное знание о том, что есть по существу благо или справедливость принуждает нас быть терпимыми ко всякому мнению о благе или справедливости. Но это приводит к признанию разумного или естественного права на любые предпочтения, терпимые к другим предпочтениям, или, наоборот, к признанию разумного или естественного права отвергать или осуждать все «нетерпимые» или «абсолютистские» точки зрения. Последние должны быть осуждены потому что они основаны на посылке будто люди могут знать, что есть благо.

Лео Штраус «Естественное право и история»

Я размышлял об этом, слушал разные мнения и вот что понял. Дело в том, что эта позиция по отношению к благу приводит к догматическому релятивизму, который внутренне противоречив. Двойственность здесь в самом тезисе: «человек не знает, что есть благо». Утверждение это абсолютистское и явно не предполагает терпимости к тем, у кого, на сей предмет, иное мнение. Либералы, таким образом, неизбежно впадают в парадокс лжеца.

Есть ли злые люди?

Аннотация. Философское эссе по вечным вопросам этики. Автор выступает в роли «адвоката дьявола» и встаёт на защиту обвиняемого во зле человека. Он обосновывает свою позицию и разрушает предрассудки о злых людях, применяя формальную логику. Из его доводов следует, что у обвинения нет достаточного основания, а значит, нельзя категорично утверждать, что кто-либо из людей подлинно зол.

Примерное время чтения про себя: 10 мин.

Читать далее