Гносеологический аргумент против материализма я формулирую следующим образом. Если бы мир был построен так, как это утверждает материализм, то человек не мог бы доказать, что материалистическое миропонимание есть истина. В самом деле, материалист, если он не является сторонником непосредственно противоречивого эквативного материализма, полагает, что знание о мире слагается из психических состояний, из ощущений, восприятий, воспоминаний и т.п. Таким образом, согласно учению самого материализма, пытающегося решить гносеологическую (т.е. теоретико-познавательную) проблему, человек никогда не наблюдает материи: в непосредственном опыте он всегда находит только свои собственные психические состояния. Опираясь на эти данные опыта, каким образом можно доказать, что кроме них существует ещё что бы то ни было? На основании указанного учения о составе сознания, о составе всего опыта, последовательнее всего прийти к солипсизму (т.е. к учению о том, что достоверно известное бытие есть только я сам, мои психические состояния)¹.

Лосский Николай Онуфриевич

Мне уже была очевидна внутренняя противоречивость того материализма, который известен мне из уст тех, кто носится с наукой на флаге. Действительно, они по собственным же понятиям должны быть солипсистами, но они не могут. Их выход — игнорировать проблему сознания, они приходят к ещё более противоречивому иллюзионизму.

1. Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция / Н. О. Лосский, Москва: Республика, 1995. 400 c. [↩]